的两位前成员莱昂卡斯和弗朗西斯

对于霍图伊斯来说绝大多数超人类主义思想家并不排斥人文主义而是批评它并寻求丰富它。根据这位比利时哲学家的说法人文主义带有一种过时的想象具有犹太基督教前达尔文主义和人类中心主义的根源它屈服于所谓一成不变的人性将所有物质进步限制在存在的环境中同时将其内在的改进限制在存在的环境中。象征性商品例如文化或法律。



超人类主义的贡献恰恰是更新人类的形象使过去和未来的技术科学革命能够结合起来。但与此同时霍 电报号码数据 托伊斯指出超人类主义必须忠于人文主义遗产普遍主义自由平等正义多元化同理心和批判性思维如果它不想成为技术主义或世界末日思维的话。在超人类主义思想的传统中世纪是一个分水岭。写为伊卡洛斯科学的未来。伯特兰罗素的科学的未来对约翰霍尔丹的优生学家代达罗斯或科学与未来的回应在经历了纳粹主义和第二世界之后对技术甚至理性主义对人类的影响进行了悲观的审视战争在西方批判思想中是司空见惯的。









从那时起人类进步思想的发源地就是科幻小说直到世纪年代的科学乐观主义胆怯地重新引发了罗伯特埃廷格和前面提到的埃斯凡迪里的著作的争论。然而费里指出这场超人类主义复兴并没有忽视年代和年代反主流文化的影响从对现代性的批判到新的精神潮流都与西方理性主义人文主义背道而驰。从费里的人文主义和共和主义的角度来看这些运动为超人类主义激进化为后人类主义奠定了前提后人类主义是放弃人文主义哲学和伦理遗产的后现代版本。不朽超人类主义者反对生物保守派当埃斯凡迪里出版了他的书你是超人类吗时他更名为指的是他预计死亡的年份。